第三百零三章 兵之贵选 (第2/2页)

在扎营后不从正门回营的，就要处斩。部队如果在战场上丧失了本队的旗帜、鼓号的，全部处斩。对于士兵扰民的处罚也很重，规定即使破敌有功，只要有“掘冢烧舍、掠取资财”，仍要处斩。

与军队驻地附近妇女通奸、或将妇女带入军营的，都要处斩。对于一般的违反纪律行为都要责打军棍。

冯过并不一味主张重刑。他认为军队中要“严赏罚”，不过对于士兵平时一般过错，他都要求初犯、再犯予以警告，三犯之徒才予以严惩。

就军纪的初步构想，他与贾小春沟通过，建议犯军纪者责打军棍以五下为度，视情节增减。主要贯彻责打的严肃性，必定要召集全队，说明理由，重重责打，而不必过多责打。另外他主张“详责成”，所有的违犯军法军令的行为都要连坐军官。

嗯，大抵就是戚继光练兵的套路。

在大定，戚继光乃是大名鼎鼎的荡倭名将。有他镇守，倭寇多年未敢侵袭沿海。惜乎哉，“封侯非我意，但愿海波平”的戚少保因军功累迁后遭致妒忌，受到弹劾，罢免回乡，此时已是花甲之龄，身体已是大不好了。

军事上，戚继光撰写了两部重要兵书，即《纪效新书》和《练兵实纪》。这两部书是他练兵打仗的经验总结，也是他训练军队的教本。

《纪效新书》总序中的“公移”紧密结合东南沿海的地形、我情与倭情，论述了练兵的必要性和重要性，提出了一套较为完整的练兵理论和计划。《纪效或问》则对重要问题，尤其是最急需解决的事情进行申明和论辨，以防疑惑不解，他自注说：“柬伍既有成法，必信于众，则令可申。苟一字之种疑，则百法之是废，故历述所急与可辨者，为或问以明之。”

书中详细而又具体他讲述了兵员的选拔和编伍、水陆训练、作战和阵图、各种律令和赏罚规走、诸种军诫兵器及火药的制造和使用、烽堠报警和旗语信号等建军作战的各个方面。还详细记述了戚继光发明的鸳鸯阵，即一种以牌为前导，筅与长枪，长枪与短兵互防互救，双双成对的阵法。以及鸳鸯阵的变体“三才阵”。该阵法组成人数更少，用于冲锋时追歼敌军。

此书特别重视选兵，开篇第一句话就是“兵之贵选”，认为选兵“其法惟在精”，反对“用城市游滑之人”，“奸巧之人”，主张用“乡野老实之人”。对于选兵的具体标准，认为“丰伟”、“武艺”、“力大”、“伶俐”四条既不可废，亦不可专恃，“惟素负有胆之气，使其再加力大，丰伟伶俐，而复习以武艺，此为锦上添花。”

在练兵方面，《纪效新书》特别强调按实战要求从难从严训练，反对只图好看的花架子。认为“设使平日所习所学的号令营艺，都是照临阵的一般，及至临阵，就以平日所习者用之，则于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利。”（《纪效或问》）并批评不按实战要求的训练方法是“虚套”，“就操一千年，便有何用，临时还是生的。”

重视号令训练，规定：“各便宜简明号令，合行刊给，各于长夜，每队相聚一处，识字者自读，不识字者就听本队识字之人教涌解说，务要记熟。”要求将士“耳只听金鼓，眼只看旗帜”，“大家共作一个眼，共作一个耳，共作一个心。”

重视平时养成训练，认为“操兵之道，不独执旗走阵于场肆而后谓之操，虽闲居坐睡嬉戏亦操也。”

其著作中，也颇有过度强调火器重要性。同时，戚继光的练兵之法确实精妙。不过，正如岳飞所说的“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”，戚继光兵法是必须根据实际情况调整后运用的，如果不加辨析地全盘照抄，那会如街亭之战的马谡一般，是要吃大亏的。

于冯过而言，当然得学以致用，却也需知辩证，去芜存菁罢了。