第180章 第十三次相亲95 (第2/2页)

君还真不知道该如何选。

目前有个现实的麻烦。

有个自视甚高的家伙颐指气使的打着官腔忽悠他。

说实话自视甚高、颐指气使、打着官腔这几样但凡少一样他都不会有太多抵触情绪。

一个成年人最基本的自我修养：忍耐。

人们大可不必把自己锻炼成一个忍者学会忍耐是成长的必修课。

当然对于“忍者”两字不同的人有不同的理解。

有些人觉得忍者就是会各种忍术的人是一种兼具间谍与杀手两种特质的刺客。

也有人觉得忍者其实是对心境的描述就是讲一个人能忍受生活中的苦楚。

比如：作为忍者潜伏在草堆里为了完成任务不被敌人发现就算有老鼠在啃食脚踝也不能动。

君倾向于认为忍者是指代后者。

当然人们对于忍者二字的理解就像对佛经的参悟一样不同的人会得出截然不同甚至全然相反的答案。

玄奘法师为求取真经不远万里到达天竺本土。他得偿所愿把最接近佛经初态的经文带回大唐。但是这些经文在推翻之前流传于中土的谬误之余又衍生出新的千姿百态的异见。

所以我们现在看到的经文解释仍是五花八门就和西方人对《圣经》的文字解释一样各家各派自说自话。

这恐怕是玄奘法师始料未及的。

其实任何事在不同人的眼里都不一样即便大家是完全从客观角度出发毫不掺杂个人因素的去看待某事仍然是难以做到事实上都客观。

比如：颜色。

因为生理差异任何两个人眼中的颜色都是不同的。也就是尽管大家看到的花都是红色事实上投射在视网膜上都并不是同一种红。

这种因人的生物特征产生的本来不同再加上因立场有别导致的有意识曲解使得我们对任何一段文字一篇乐章一幅画作的解释都存在极大的差异。

在艺术界流传过一种说法。一件艺术品特别是一件古代艺术品其价值不是由其当时的价值所体现的。

也就是说我们

看待一个古物的价值实际上是以当下的鉴赏标准为尺度的。

换而言之就是当年价值连城的物件放在现在未必值钱。当初不名一文之物现在或许就是价值连城的宝贝。

比如：某些名噪一时的社会名流的字画。

这些字画本身并无特使艺术价值其天价完全附着在名人效应上。

一旦某天该名人因突发的社会事件身败名裂了。

比如：该人花天酒地纸醉金迷的事被媒体曝光。

或者其人偷税漏税的丑闻被公之于众。

那时就是其书画作品就会自动还原为废纸。

而真正艺术作品的价值不会因作者本人的生死荣辱而剧烈波动。

比如：宋徽宗的画和字。

其作品不会因他不再是皇帝而贬值也不会因此而不被艺术鉴赏家否定。

他个人耻辱的政治生涯绝不会像乌云遮住日头一样掩盖住其书画作品放射出的艺术光芒。

事实上他的瘦金体书法至今仍是书法史上的一座里程碑。

在他之前从没有人能把字写得这么风芒毕露。这是一种很难得的突破原有艺术思维框架的创新。

他作画的成就稍不如书法算不得开创一代新画法的开山祖师但是绝对称得上几千年来是画得最好的皇帝。

(本章完)